إلا شيخ الأزهر
شيخنا المبجل شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب. أيها الطيب على اسمه والذي يود أن يقوم بعمل سام يخدم به المسلمين فجزاه الله كل الخير على ذلك . ولكن هذه الطيبة هي التي يبحث عنها المغرضون وخاصة مجوس التشيع للتغلغل في صفوف أهل السنة متخفين بلباس الحمل الوديع لينهشوا أجسادنا نهش الذئاب متى ما سنحت الفرصة المنتظرة التي يخططون لها . مناسبة هذه المقدمة هو ما أعلنه الدكتور محمد مهنا، مستشار شيخ الأزهر في شهر يناير 2015 من أن الدكتور احمد الطيب وعد بدعوة مراجع الشيعة الى الأزهر لمناقشة القضايا العالقة والتي يستغلها البعض فى تأجيج الصراعات، موضحا إن شيخ الأزهر سوف يزور العراق قريبا من اجل لم الشمل ووحدة الأمة التي هي هدف أساس. مشيرا إلى أن ما يحدث من فرقة ليس إلا طعم ابتلعتاه جميعا، مضيفا انه من حسن الطالع ان هذا العام بدأ بميلاد السيد المسيح والنبي محمد عليهما السلام.
وأضاف مهنا في مؤتمر صحافي عقد عقب لقاء رئيس وزراء العراق حيدر ألعبادي، مع شيخ الأزهر، إن الأزهر الشريف يسعى دائما لجمع الكلمة ووحدة الصف ومستعد أن يقدم كل ما يمكن من اجل ذلك، مضيفا ان شيخ الأزهر قال انه لن ينتظر ان تستتب الأمور بل سيذهب للتقريب والعمل على وحدة صف العراقيين.
من جانبه قال فالح فياض، مستشار الأمن القومي العراقي، ان الحكومة العراقية حريصة على التواصل مع الأزهر تلك المرجعية الوسطية الهامة.ومن اهتمام العراق لنشر الوسطية ونبذ العنف تم التباحث فى إمكانية عودة التقريب والحوار مع علماء ومرجعيات النجف الأشراف، مشيرا إن ما تقوم به الحكومة لجمع الشمل والكلمة فتلك إستراتيجية الحكومة الجديدة ونتطلع إلى التعاون مع الأزهر، والحكومة فرحة بما سمعته من الرئيس السيسى وشيخ الأزهر بخصوص هذا الشأن.
بداية نحن نشد على يد شيخنا الجليل في لم الشمل وجمع كلمة المسلمين على الخير والمحبة واحترام الآخرين وخاصة المخالفين لنا في العقيدة ومعاملتهم معاملة جيدة وأخوية فإن رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الشريف :" إنما الدين المعاملة " . وأما بالنسبة لموضوع التقارب بين المذاهب والمقصود به على الأخص التقارب بين الشيعة والسنة فإن لدينا عدة اقتراحات نقترحها على شيخنا الكريم ليعممها الشيعة على مراجعهم وحوزاتهم ومجالسهم وحسينياتهم لينفذوها قبل الدخول معهم في أي حوار للتقريب .ومن تلك الاقتراحات:
1 ـ نرجوا منكم الطلب من المراجع الشيعية وخاصة الإيرانية محو فكرة كان بعض رجال الدين والكتاب الشيعة ولازالوا يرددونها ،وهي أن نساء السنة عاهرات وأن رجالهم مأبونون وعلى رأسهم شخصكم المبجل عندنا والمحتقر عندهم ، إذ يعتبرونك أوسعنا دبرا لأنك إمام أهل السنة ولذلك فإنك أكبرنا إثماً. قد لا يصدق العقل ذلك ولكن تأمل معنا نشاط الشيعة المسعور في هتك عرض الفتيات السنيات أمام أعين ذويهن في سوريا والعراق واليمن ولبنان ،بل هتك عرض الرجال أمام أعين زوجاتهن وبناتهن وأبنائهم زيادة في احتقار وتحطيم أهل السنة نفسيا ومعنويا، وما فعلته حركة أمل الشيعية في الفتيات السنيات في المخيمات الفلسطينية والتي أكمل حزب الله فعلتها ،.إن هذا الفعل المجرم الذي لا يمت للإسلام بصلة هو نتائج فتاوى هؤلاء المنحرفين عقلياً وفكرياً والحاقدين على العرب والسنة من مجوس التشيع وخدامهم. ولنقرأ عليك أحد أهم الأدلة التي يستدلون بها على جواز هتك عرضك وعرضنا على اعتبار أننا مأبونون وشخصكم المبجل أولنا قبولاً بهذا الفعل المشين . قد لا يصدق العقل ذلك ولكن تأمل معنا ما جاء في كتب الشيعة التي يدرسها مراجع الشيعة وعلماؤهم في حوزاتهم العلمية
كتاب بحار الأنوار64 عن أبي ميثم بن أبي يحيى ، ( 1 ) عن جعفر بن محمد عليه السلام قال : ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته ، فان علم الله أنه من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان ، وإن لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان إصبعه السبابة في دبره فكان مأبونا فإن كان امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة فعند ذلك يبكي الصبي بكاءا شديدا إذا هو خرج من بطن امه ، والله بعد ذلك يمحوما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب .
وشاهد ياشيخنا المبجل هذا الواتس أب لياسر الحبيب والسني المأبون
https://www.youtube.com/watch?v=F- tgAlgQyQ8
2 ـ قبل الدخول في أي حوار للتقريب مع الشيعة ،نرجوا منكم الطلب من المراجع الشيعية وخاصة الإيرانية محو فكرة أن نساء مصر على وجه الخصوص عاهرات وأن رجالهم منحطين وفيهم دياثة لأنهم يجلبون الرجال إلى بيوتهم ليزنوا مع نساءهم وبناتهم! قد لا يصدق العقل ذلك ولكن تأمل معنا ما جاء في كتب الشيعة التي يدرسها مراجع الشيعة وعلماؤهم في حوزاتهم العلميةعن دياثة رجال مصر:
عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد جميعاً، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول ـ وذكر مصر ـ فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تأكلوا في فخارها، ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها، فإنه يذهب بالغيرة ويورث الدياثة.
كتاب وسائل الشيعة /76 ـ باب استحباب استعمال أقداح الشام والخزف وكراهة فخار مصر((4357)) نقل سعيد بن هبة الله في (قصص الأنبياء) بشده عن ابن بابويه، عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لا تأكلوا في فخارها، ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها، فإنها تورث الذلة وتذهب بالغيرة.
كتاب وسائل الشيعة /76 ـ باب استحباب استعمال أقداح الشام والخزف وكراهة فخار مصر
((4358)) 7 ـ وعن ابن بابويه، عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمدّ بن أبي القاسم، عن محمد بن علي، عن ابن محبوب، عن داود الرقيّ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إني أكره أن (أطبخ شيئا) (1) في فخار مصر، وما أحب أن أغسل رأسي من طينها، مخافة أن تورثني تربتها الذل، وتذهب بغيرتي (2).
كتاب وسائل الشيعة /76 ـ باب استحباب استعمال أقداح الشام والخزف وكراهة فخار مصر.
14 - القصص : بالاسناد إلى الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب عن ابن أسباط ، عن الحسين بن أحمد ، عن أبي إبراهيم الموصلي ، قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : إن ابني ينازعني مصر .فقال : مالك ومصر ؟ أما علمت أنها مصر الحتوف ؟ ! ولا أحسبه إلا قال : يساق إليها أقصر الناس أعمارا .
بحار الأنوار / باب 36 : الممدوح من البلدان والمذموم منها وغرائبها( أبناء مصر لعنوا على لسان داود عليه السّلام ، فجعل الله منهم القردة والخنازير )بحار الأنوار: 60/208
تفسير القمّي: ص596 ( انتحوا مصر لا تطلبوا المكث فيها لأنه يورث الدياثة ) بحار الأنوار: 60/211
( ما غضب الله على بني إسرائيل إلا أدخلهم مصر، ولا رضي عنهم إلا أخرجهم منها إلى غيرها )بحار الأنوار: 60/ 208-209
قرب الإسناد: ص 220، تفسير العياشي: 1/304
البرهان: 1/456( بئس البلاد مصر )
بحار الأنوار:60/210 تفسير العياشي: 1/305
البرهان: 1/457.
هذه السفالات الشيعية لازالت تردد في مجالسهم فلايخدعوك بنكرانهم ذلك
3 ـ إن هذه النظرة المنحطة لنا ليست وليدة اليوم ، ولم تقف عندنا وعند نسائنا ورجالنا ولكنها ضاربة في التاريخ لم يوقروا فيها رسولنا الحبيب الذين يزعمون محبته ومحبة آله فتعرضوا لعرض زوجاته وخاصة أمنا السيدة عائشة لأنها ابنة أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وأمنا حفصة لأنها ابنة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه! وهم بذلك خالفوا القرآن الكريم بتنزيهه لأم المؤمنين بقوله سبحانه تعالى. قد لا يصدق العقل ذلك ولكن تأمل معنا ما جاء في كتب الشيعة التي يدرسها مراجع الشيعة وعلماؤهم في حوزاتهم العلمية .:
(( فقد جاء في أصل أصول التفاسير عندهم (تفسير القمي) هذا القذف الشنيع: " قال علي بن إبراهيم في قوله: { وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا} [التّحريم، آية:11] ثم ضرب الله فيهما (يعني عائشة وحفصة زوجتي رسول الله مثلاً فقال: { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا} [التّحريم، آية10] قال: والله ما عنى بقوله { فَخَانَتَاهُمَا} إلا الفاحشة، وليقيمنّ الحدّ على فلانة فيما أتت في طريق البصرة، وكان فلان يحبّها، فلمّا أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: لا يحلّ لك أن تخرجين – كذا – من غير محرم فزوّجت نفسها من فلان..
هذا نصّ القمّي كما نقله عنه المجلسي في بحار الأنوار: 22/240، أمّا تفسير القمّي فقد جاء فيه النّصّ، إلا أنّ المصحّح حذف اسم البصرة الذي ورد مرّتين ووضع مكانه نقط (انظر: تفسير القمّي 2/377).
3ـ بعد انتهائهم من السيدة عائشة رضي الله عنها عادوا للطعن بسيدنا عمر بن الخطاب زوج حفيدة النبي صلى الله عليه وسلم وابنة من يدعون حبهما سيدنا علي وسيدتنا فاطمة الزهراء رضي الله عنهما . لقد قالوا عنه مثلما قالوا عنك ياشيخنا الجليل ..قالوا عنه حاشاه وحاشاك ذلك بأنه مأبون . قد لا يصدق العقل ذلك ولكن تأمل معنا ما جاء في كتب الشيعة التي يدرسها مراجع الشيعة وعلماؤهم في حوزاتهم العلمية.
قالوا عن سيدنا عمر بن الخطاب إنه كان مُصاباً بداء في دُبُرِهِ لا يهدأُ إلا بماءِ الرجال .
ولنأخذ تعليقات أحد ردود فعل الشيعة على ذلك في موقع ياحسين فنرى المنشور به ويعلقون على ذلك بقولهم:
1 ـ ماذا تنتظر من رجل تولد من شبكه معقده من العلاقات السفاحيه و نكاح المحارم بين راعي غنم و راعية غنم و بين اب و بنته و العياذ بالله من هذا ؟؟؟هل تنتظر منه ان يكون مطهرا ؟؟؟
هل تنتظر منه ان يكون معصوما؟؟
2ـ لهذا السبب هو(عمر) حرّم المتعة الله يرحمك بابا شجاع الدين
3 ـ أصلا ً هو ( عمر ) مركب من الخيانة و القذارة الشذوذ و الكفر و البغي نسبه متشابك لا تعرف إن كانت أمه أخته ام امه يعني زنى بزنى رحم الله و رضي الله عن أبو لؤلؤة فقد قدم للامة خدمة لن تنسى .
إذن غرس مراجعهم هذا الكلام الفاحش عن سيدنا عمر رضي الله عنه فأخذوا ينشرون مثل هذا الكلام البذيئ عنه عليهم من الله مايستحقون
4 ـ بعد انتهائهم من سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رجعوا إلى سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه فوصفوه بأنه مخنث حاشاك وحاشاه ذلك . قد لا يصدق العقل ذلك ولكن تأمل معنا ما جاء في كتب الشيعة التي يدرسها مراجع الشيعة وعلماؤهم في حوزاتهم العلمية:
إن هؤلاء الروافض استباحوا عرض سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه ووصفوه بأنه مخنث وأنه يلعب به ويضرب بالدف .. بل إنك ستجد عندهم ما يندى له الجبين من اتهامه بالزنا رضي الله عنه وتشبيهه باليهودي والتيس .. وغير ذلك مما لا مجال للشك عند المسلم الغيور أن يقول وبملئ فيه
من قال عنه ذلك كثير من كتابهم ومنهم زين الدين علي بن محمد بن يونس العاملي النباطي البياضي الهالك سنة 877هـ
أما موقعه عند علماء الشيعة فنعرفه من وصفهم لهذا الكاتب المجوسي :قال عنه المجوسي / محمد بن الحسن بن الحر العاملي صاحب كتاب الوسائل في كتابه ( أمل الآمل ) بعد ذكر اسمه مالفظه : كان عالماً فاضلاَ محققاً مدققاً ثقة متكلماً شاعراً اديباً متبحراً الخ .
وقال المجوسي علامة علمي التراجم والرجال عندهم / الميرزا عبدالله افندي في موسوعة ( رياض العلماء ) فوق ماذكر صاحب الأمل .
وقال المجوسي / محسن الأمين في كتابة ( أعيان الشيعة ) اورد في حقة ماينبىء عن نبالته وعلو شأنه ونبوغه .
وذكره المجوسي / الخونساري في كتابة ( روضات الجنات ) واثنى عليه .
وقال المجوسي / الميرزا محمد علي المدرس التبريزي في كتابة (ريحانة الأدب ) عالم واستاذ فاضل ، فقيه ، محدث ، محقق ، مدقق ، اديب ، شاعر ، متكلم ، ماهر ، متبحر ، وحيد عصره ، وفريده دهره
فإذا كان هؤلاء هم علماؤهم وكتابهم فمع من سنبحث التقريب ياشيخنا الجليل؟.
5 ـ بعد انتهائهم من الطعن في هؤلاء النجباء عادوا لمن يزعمون أنها حبيبتهم الزهراء فاطمة عليها السلام فطعنوا فيها .والغريب في أمر مجوس التشيع أنهم يتهمون أهل السنة بالتعرض لآل البيت عليهم السلام ،وهو أمر لم نقرأ عنه في أي كتاب من كتب أهل السنة، وذلك على العكس من كتب مجوس التشيع الذين لايستحون بأن يتجرأوا على فاطمة الزهراء عليها السلام فيخدشونها حتى في عرضها كما فعلوا بعائشة زوجة النبي (ص) من قبل فصوروها في إحدى رواياتهم وكأنها عاشقة ولهانة تتغزل برجل اجنبي عنها والعياذ بالله وقد صرح بذلك مجوس التشيع بلا حياء في أحد أهم كتبهم الشيعية وهو كتاب بحار الأنوار / جزء 43 / صفحة [66]59 – مهج فقد رووا عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبد الصمد، عن جده، عن الفقيه أبي الحسن،عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي، عن الصدوق، عن الحسن ابن محمد بن سعيد، عن فرات بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد بن بشرويه، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان، عن عاصم، عن عبد الله بن سلمان الفارسي، عن أبيه قال: خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب (عليه السلام) ابن عم الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفى غير أن حزني على رسول الله (صلى الله عليه وآله) طال فهو الذي منعني من زيارتكم، فقال (عليه السلام): يا سلمان أئت منزل فاطمة بنت رسول الله(صلى الله عليه وآله)فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قد اتحفت بها من الجنة، قلت لعلي (عليه السلام)، قد اتحفت فاطمة (عليها السلام) بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ قال: نعم بالامس. قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة (عليها السلام) بنت محمد (صلى الله عليه وآله)، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي (صلى الله عليه وآله( قلت: حبيبتي أأجفاكم؟ قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك. إني كنت جالسة بالامس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت: بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة ؟ فقلن: يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات. فقلت للتي أظن أنها أكبر سنا: ما اسمك ؟ قالت: اسمي مقدودة، قلت: ولم سميت مقدودة ؟قالت: خلقت للمقداد بن الاسود الكندي صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقلت للثانية: ما اسمك ؟ قالت: ذرة، قلت: ولم سميت ذرة وأنت في عيني نبيلة ؟ قالت: خلقت لابي ذر الغفاري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله). فقلت للثالثة: ما اسمك ؟ قالت: سلمى، قلت: ولم سميت سلمى ؟ قالت: أنا لسلمان الفارسي مولى أبيك رسول الله (صلى الله عليه وآله(. قالت فاطمة: ثم أخرجن لي رطبا أزرق كأمثال الخشكنانج الكبار أبيض من الثلج وأزكى ريحا من المسك الاذفر،]فأحضرته] فقالت لي: يا سلمان أفطر عليه عشيتك فإذا كان غدا فجئني بنواه أو قالت: عجمه. قال سلمان: فأخذت الرطب فما مررت بجمع من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا قالوا: يا سلمان أمعك مسك ؟ قلت: نعم، فلما كان وقت الافطار أفطرت عليه فلم أجد له عجما ولا نوى، فمضيت إلى بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في اليوم الثاني فقلت لها: إني أفطرت على ما أتحفتيني به فما وجدت له عجما ولا نوى، قالت: يا سلمان ولن يكون له عجم ولا نوى وإنما هو نخل غرسه الله في دار السلام بكلام علمنيه أبي محمد (صلى الله عليه وآله) كنت أقوله غدوة وعشية. قال سلمان: قلت: علمني الكلام يا سيدتي، فقالت: إن سركأن لا يمسك أذى الحمى ما عشت في دار الدنيا فواظب عليه. ثم قال سلمان: علمتني هذا الحرز فقالت: بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله النور، بسم الله نور النور، بسم الله نور على نور، بسم الله الذي هو مدبر الامور، بسم الله الذي خلق النور من النور، الحمد لله الذي خلق النور من النور، وأنزل النور على الطور، في كتاب مسطور،في رق منشور، بقدر مقدور، على نبي محبور، الحمد لله الذي هو بالعز مذكور وبالفخر مشهور، وعلى السراء والضراء مشكور، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين. قال سلمان: فتعلمتهن فو الله لقد علمتهن أكثر من ألف نفس من أهل المدينة ومكة ممن بهم الحمى فكل برئ من مرضه بإذن الله تعالى.
تصور ماذا يقول مجوس التشيع ..إنهم يقولون بأن سيدنا علي عليه السلام فقد الغيرة وقال لرجل أجنبي إذهب إلى زوجتي في البيت فإنها تسأل عنك .. ويذهب هذا الرجل إلى الأجنبي إليها ولا يذهب معه زوجها ، أين الغيرة ؟ ثم بعد أن يذهب إليها هذا الرجل المحرم عليها تكشف له تارة عن ساقها وتارة أخرى عن وجهها ،ثم تروي له رواية تبدأ بتخريفات ما أنزل الله بها من سلطان عن حورية وهمية اسمها مقدادة وهي لمقداد وحورية أخرى اسمها ذرة لابي ذر الغفاري وحورية ثالثة اسمها سلمى لسلمان الفارسي ثم تنتهي بتمجيد النور الذي يكن له مجوس التشيع أسمى تقدير ، فلو اجتمع أكذب كذابي العالم لما استطاعوا اختراع تلك القصص التي يهينون بها من يدعون محبتهم . ثم إن هؤلاء الثلاثة عملوا تحت إمرة إبي بكر وعمر وعثمان وكانوا أوفياء لهم، ولم يعملوا فقط مع سيدنا علي عليه السلام ، فإن كانت مقدادة وذرة وسلمى هن من الحور العين فهل هذا لمكافأتهم بسبب عملهم تحت إمرة الخلفاء الثلاثة بعد النبي (ص) ؟ وإن كان الأمر كذلك فمعناه أن كل من عمل معهم بعد وفاة نبينا الكريم (ص) كانوا على حق؟
كما أنهم لم يكتفوا بذلك فرووا رواية افتروا بها على السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام فرية أخرى على لسان الباقر عليه السلام أنه قال لجابر بن عبدالله الأنصاري: "يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة بنت محمد وما أخبرتك به أمي أنه في ذلك اللوح مكتوب ؟ فقال جابر: أشهد أني دخلت على أمك فاطمة في حياة رسول الله فهنأتها بولادة الحسين ،ورأيت في يدها لوحاً أخضر ظننت أنه من زمردة، ورأيت فيه كتاباً أبيض شبه لون الشمس ، فقلت لها بأبي أنت وأمي يا بنت رسول الله ماهذا اللوح؟ فقالت :هذا اللوح أهداه إلى رسول الله فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابني واسم الأوصياء من ولدي وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك ، فقال جابر : فأعطتنيه أمك فاطمة فقرأته واستنسخته ...........إلى آخر الرواية المكذوبة.
وما يكشف كذبهم هو زعمهم أنها تقصد تمجيد سيدنا الحسين عليه السلام ولم تذكر الإمام الحسن مع أنه أكبر من سيدنا الحسين عليهما السلام،ولكنه الكذب اللامحدود الذي يكذبونه ، ثم ماهو أهم من ذلك أنهم يزعمون بأنها عليها السلام أدخلت رجلاً أجنبياً عليها ليس من محارمها بعد ولادتها الحسين عليه السلام ليثبتوا فرية افتروها، فهل سمعت في حياتك أن رجلاً أجنبياً يزور أختك أو يزور إحدى قريباتك أو يزور زوجتك بعد ولادتنا فيجلس معها منفرداً تحادثه ويحادثها في بيتها دون وجود محرم، لقد نسى مجوس التشيع أنه لايجوز لامرأة عادية أن تدخل عليها رجلاً أجنبياً ليهنئها بالولادة ، فكيف بالزهراء الطاهرة عليها السلام وكأن بيتها مفتوح لكل شارد ووارد يريد الدخول عليها،والسبب في ذلك الافتراء على الزهراء هو أن يضعوا على لسا نها كلاماً يعززون به نظرياتهم في الإمامة التي لم يثبت عليها أي دليل من القرآن الكريم ولا في الحديث النبوي الشريف.
وما يقوله مجوس التشيع عن أمهات المؤمنين وعن الصحابة لايقارن بما قالوه عن رسولنا الكريم (ص ) إذ وصفوا العلاقة بينه وبين ابنته فاطمة الزهراء عليها السلام بالعلاقة الشاذة ، فقد جاء في بحـار الأنوار ما نـصه:"عن الباقر والصادق ( عليهما السلام ) أنه كان النبي صلى الله عليه وآله لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة ،ويضع وجهه بين ثديي فاطمة ويدعو لها ، وفي رواية حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها .كتـاب \ بحار الأنوار ، الجزء 43 ص 42 . الطبعة المصححة / بيروت لبنان .
فهل رأيت رجلاً سوياً لاينام إلا بعد أن يضع وجهه بين ثديي ابنته؟ وهل رأيت اباً طبيعياً لايحلو له الدعاء لإبنته إلا إذا وضع وجهه بين ثدييها ؟أم هي محاولة من محاولات مجوس التشيع للطعن برسول الله وبابنته فاطمة عليهما السلام . وهذا الموضوع (أي وضع الرجل وجهه بين ثديي إبنته) ليس شذوذا عند مجوس التشيع ،لأن هذا الأمر شائع في الديانة المزدكية الفارسية التي ينتمون إليها والتي حاربها الإسلام ، حيث كان الرجل يتمتع بإبنته ويشمها ويواقعها .
فيا شيخنا المبجل نخاطبك وأنت رمزنا الذي نقتدي به وأنت أكثرنا علما فنقول : " إن مجوس التشيع هؤلاء يعتمدون على الكذب على أهل السنة والرياء والخداع والتقية التي يعتبرونها أهم عنصر من عناصر دين التشيع المجوسي . وقضية التقريب بين المذاهب كان شعارهم الذين يدندنون حوله ولازالوا يفعلون كذباً ونفاقاً،وهم يروجون شعار التقريب ومعناه عندهم هو تخلي السنة عن مذهبهم السني وتبني أكاذيب وتلفيقات دين التشيع المجوسي الذي ماانفك يسعى لهدم الإسلام منذ أن أرسل محمداً عليه الصلاة والسلام رسالة إلى كسرى الفرس يدعوه فيها إلى الإسلام فمزق كسرى كتاب الدعوة الربانية وأصر هو وأتباعه على هدم الإسلام واستمروا على ذلك إلى يومنا هذا حيث تبننتها جمهورية الولي السفيه في إيران وأتباعها خارج إيران.
أما رئيس الوزراء حيدر العبادي ومن قبله المجرم نوري المالكي وكذلك قبل قبله المجرم إبراهيم الجعفري فهم ليسوا رؤوساء وزارات ،ولكنهم سفاحون وهم عبارة عن مراسلين يعملون عند ولي إيران السفيه وحرسه النفطي .وقد باعوا وطنهم العراق لأسيادهم في إيران فماذا تتوقعون منهم ومن غيرهم من الأحزاب الشيعية ؟. إنهم يحاولون إيصال رسائل تبدوا في ظاهرها عراقية ولكنها تخدم أهدافاً إيرانية خفية لغزو مصر وغير مصر من الدول السنية.
وخذ من دول الخليج العربي عبرة في التعامل مع أكثر المسئولين الإيرانيين اعتدالاً والذي أسس سياسته على الاحترام المتبادل بين الدول والبعد عن التشدد وقد استبشرت به دول الخليج العربي خيراً ووصفت عهده بأنه العهد الذي سيبدأ مرحلة بين السنة والشيعة وبين إيران والدول العربية . هذا الرئيس المعتدل واجه مشكلات اقتصادية كبيرة لم يستطع معها توفير ميزانية لتنفيذ المشروعات التنموية بسبب سياسة إيران العدوانية وشراء الأسلحة والذمم والانفاق على المؤامرات والاغتيالات والمليشيات وغيرها من وسائل احتلال الدول العربية والسنية . وبدل أن يتجه إلى الداخل فيطلب من ولي إيران السفيه أو ملالي التشيع المجوسي الحد من الانفاق على مشاريعهم العدوانية ، هذا الرئيس المعتدل ظهر على حقيقته فراح يتهم دول الخليج العربي وخاصة السعودية والكويت بأنها السبب في تأثر اقتصاد بلاده وراح يهددهما بكلمات مدروسة كما في الخبر التالي :
" وكالات الأنباء ـ قال الرئيس الإيراني حسن روحاني اليوم الثلاثاء13/ 1/ 2015 إن الدول التي تقف وراء انخفاض أسعار النفط العالمية ستندم على قرارها، محذرا من أن السعودية والكويت ستعانيان مثل إيران، بفعل هبوط السعر.وقال روحاني في كلمة بثها التلفزيون الحكومي: "أولئك الذين خططوا لخفض الأسعار على حساب دول أخرى سيندمون على هذا القرار". وأضاف: "إذا عانت إيران من جراء انخفاض أسعار النفط، فاعلموا أن دولا أخرى منتجة للنفط مثل السعودية والكويت ستعاني أكثر من إيران"." فأين الاعتدال أيها الإيراني الحاقد أنك لم تجد عضلاتك عليه غير الدول المسالمة لتتقيأ عليها حقداً وكراهية
فيا شيخ الأزهر الشريف .. أيها المحترم المبجل ، إذا كان هذا هو المعتل فيهم فماذا ترك للمتطرفين من مجوس التشيع ...فاحذر أنت ومن معك من القيادات المصرية من ابتساماتهم الصفراء فإنها تخفي أنياباً حادة تنتظر لحظة القضاء على الحكم السني في الدول السنية كما فعلوا في لبنان وسوريا والعراق واليمن ... ودول الخليج هي الدول المرشحة للخضوع لولي إيران السفيه وحرسه النفطي . فدعكم من الحديث عن أي عدو في هذه اللحظة ،ودعكم من الحديث عن عداء أمريكا وغير أمريكا إذ ليس لنا في اللحظة الراهنة ، ألا عدو واحد هو ولي إيران السفيه ومليشياته ومن ورائهم مليشيات الدول التي استعمرها ذلك المنحرف الضال كلبنان وسوريا والعراق واليمن .
ندعوا لك بالتوفيق يا شيخنا الجليل بعيداً عن هؤلاء المنافقين الشيعة الذين نتمنى ألا يخدعونك بكلامهم المعسول فإنهم لم يغيروا جلدهم منذ أكثر من 14 قرناً ولن يغيروه إلا نفاقاً وكذباً ورياءً،وكانوا وراء كل مصيبة حلت بنا وحليفاً لكل من عادانا وعدوا لكل من صادقنا.....فالحذر الحذر.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المنظمة العالمية للدفاع عن أهل السنة